卷三十六

钦定四库全书 文简集卷三十六 明 孙承恩 撰 说 采苹舟说 舟未有以采苹名也名之者太守吴公之意而我定翁先生定名也公之意在于教而先生实有赞助之责焉夫采苹言祭也祭特礼之一而昔之言祭者必归于教故曰祭者教之本自今言之教之法亦多矣而谓必本于祭不亦迂远而弗切哉天下之事莫贵于顺而莫患于不顺不顺则乱夫祭顺之至也是故兴物备具幽足以及乎神明足以及乎人天下之顺莫加焉夫君子之爲教亦惟其顺而已耳以顺爲教虽进于唐虞三代之化宁有余说耶是故教之以顺而君臣之义明矣教之以顺而父子之伦得矣教之以顺而长幼之序昭矣教之以顺而夫妇之别着矣教之以顺而上下贵贱之分定矣故曰祭者教之本圣人立教必重焉者此也噫非?心于礼者其孰能知之吴公固有志于教民而又尝?心于礼者采苹之义庶几以德礼代法禁而我定翁先生又式克相之以贤邦君倡于上贤大夫和于下至凡百君子皆声附影从由是四境之内亦罔不观劝日协于善俗易风移以跻大顺是虽未敢必要其成而其理则固有然者故特着焉作采苹舟说或曰诗言采苹美王化也或以记谓物备爲顺水草之一菹耳于顺未恊或曰诗言大夫之妻女妇职也非大夫事而采之于涧未必以舟若夫苹之爲物或以爲苹或谓萍之大者萍非食物不辨之则误诗意既非名舟本旨而举记者抑已泥余亦非大义所在故略 主静说 太极涵动静之理而其体则本静物物一太极人各具动静之理而静者固性之本体也性之体本静而衆人常失之于动惟圣人定之以中正仁义而常主于静故动罔不吉而人极立焉山下出泉惟静也故虚明澄泓可鉴毛发汩斯浊…