卷三十四

钦定四库全书 文简集卷三十四 明 孙承恩 撰 跋 恭书宣庙赐翰林院箴後 此我宣宗章皇帝御制翰林院箴也天贶昭回星日绚烂爲我词臣荣者至矣然臣于此不惟以爲荣而抑且有所感感而又有所惧焉盖臣尝观之唐宋好文之主其宠异词臣有飞白之赐有辞章之宠礼意非不盛然不过称其地位之清华否则奨誉之辞耳于其职之要且大者固未之及也今覩圣制如曰策命讲学如曰启沃纳仁义如曰献纳匡弼则其所以爲职诚莫有要于此者亦莫有大于此者而端志慎守辞尚典实又吾人修辞立身之本于是而知圣明之所以责任乎词臣者固非止于文字之末而凡职是者又岂骩骳不根之士所可称哉大哉王言实臣等之龟监也庄诵之余敢拜手稽首而僭题其後如此庶几早夜兢惕以无负圣训之万一云 书朱文公感兴诗後 诗自三百篇後有儒者诗人之分儒者之诗主于明理诗人之诗专于?情然世之人多右彼而抑此故云?风月动经品题而性命道德之言爲诗家大禁少有及者即曰涉经生学?气噫有是哉论诗者当以三百篇爲凖然如天命一诗之赞圣德敬止一诗之言圣学以至蒸民一诗万世言性者所不能外而後之爲诗者乃少之甚者又有托之仙佛诞幻之说以爲高者盖道学不明沿袭相承之弊也而诗之义岂固然哉紫阳先生虽道学大儒而亦不废吟咏然其所谓诗者抑何其与後世异耶今观其感兴二十首其音响节奏虽亦後人之矩步而大而阐隂阳造化之妙微而发性命道德之原悼心学之失传悯遗经之坠绪述羣圣之道统示小学之功夫以至斥异端之非订史法之缪亦无不毕备所以开示吾道而儆切人心者较之云?风月之体轩轾盖万万…