卷十六

钦定四库全书 文定集卷十六 宋 汪应辰 撰 书 与汪叔嘉 蒙谕书中大旨某何足以知之第昔尝承师训今仅能守而不失者姑以为报所谓历象五行治水作乐观象作服之制必有提纲振领之道又虑难于考究窃谓天文地理刑名度数在学者皆当考究非特为举业也注疏之中固已详矣间有不同处如东坡介甫尝言之亦不过六七处可以参考若欲极其微妙则古人固有终身知一艺而用之不能无差者若其大槩则不可不知也如此亦无难于考究矣大抵圣人仰观俯察制礼作乐皆有至?存乎其间不然则是纷纷者赘矣故曰其数可陈也其义难知也昔者孔子观于蜡而曰仁之至义之尽观于乡饮而曰知王道之易易也论郊祀之礼禘尝之义而曰治国其犹视诸掌乎吴季札观箫韶之舞而知帝德之广大韩宣子见易象春秋知周公之德周之所以王此岂拘着于刑名度数与文字之间哉是以君子博学详说将以反说约使不知所谓约则所学者特技耳何以为吾儒舜典之命九官与吕刑本不异但注似误以皇帝为尧王介甫专不取注疏于此乃不能正其失窜三苖命伯益禹稷皆舜事也而以为尧不知何所据也若其命官先後之次此则偶尔不同不必论也立政所谓九德即皐陶所谓也杨子曰羲进重和进黎则羲和非重黎也特进之而已先儒所谓重黎司天地之官羲和四时之官也春夏阳也故进重秋冬隂也故进黎後世遂以羲和为重黎或谓中庸九经先于修身而尊贤次之此不应不及修身或谓大学引帝典曰克明峻德自明也则是自明其德矣此皆不考帝典大学之意书称尧之德自钦明文思以至格于上下其为修身也至矣故继以克明峻德此正合乎中庸之叙若使上文…