卷五

钦定四库全书 逊志斋集卷五 明 方孝孺 撰 杂着 夷齐 圣人之道中而已矣尧舜禹三圣人为万世法一允执厥中也不及不谓之中过亦不谓之中请即此而论之伯夷叔齐孤竹君之二子其父将死遗命立叔齐父卒叔齐逊伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齐亦不立而逃之其後周武王伐商去隐於首阳山耻食周粟遂饿而死孔子尝称之曰古之贤人孟子尝称之曰圣之清谁得而议之哉虽然抑有说也先君之国受之於祖宗者也父子传次以嫡以长古之制也易此必乱昔周太王三子长泰伯次仲雍次季历太王欲传位季历以及昌泰伯知之即与仲雍逃之荆蛮以顺父志以成王业孔子称之以至德且曰民无得而称焉夷也苟知父志欲立齐当效泰伯顺父之志隐然退避於治命之日不当行己之志显然辞让於乱命之余也叔齐亦不立而逃之幸有中子以托国焉苟无其人其如先君之社稷何汤武之征伐即尧舜之揖让天下归周天之命也洁身自远斯可己矣何乃耻食其粟独食其薇也庸非周土之毛乎斯皆过乎中者也於乎亷顽立懦足可为百世师过中失正恐未臻乎尧舜禹之道此孟子之所以讥乎其隘而孔子至德之称在泰伯而不在夷齐也厥旨深矣 有子 孔子既没天下之好为言论皆自托为孔子之徒而窃拟其说以折衷义理之得失至孟子时相去犹未远而其言己纷然淆乱不可胜辨孟子每深斥其非然亦不能止也不幸重之以秦火孔子之微言几不复存於是儒生愈无所惮肆口恣意摹效语言不特托为其位而直以孔子自命孔子之言滋以不醇今杂出於诸子家语礼记之书者多附会鄙妄不可尽信者也然孔子时诗书错缪赖孔子修而定之故人不惑於邪说今孔…