戴東原集卷弟八

四庫館纂修官翰林院庶吉士戴震譔 㳒象論 原善上 原善中 原善下 原善序 讀易繫辭論性 讀孟子論性 荅彭進士允初書 孟子字義疏證序 㳒象論 【有序】易曰㳒象莫大乎天地又曰成象之謂乾效㳒之謂坤又曰仰則觀象於天俯則觀㳒於地夫道無遠邇能以盡於人倫者反身求之則靡不盡也作論以詒好學治經者觀象於天觀㳒於地三極之道參之者人也天垂日月地竅於山川人之倫類肈自男女夫婦是故陰陽發見天成其象日月以精分地成其形山川以勢㑹日月者成象之男女也山川者成形之男女也陰陽者氣化之男女也言陰陽於一人之身血氣之男女也魂魄之合官乎動靜精能之至也魄之謂靈魂之謂神靈也者明聰神也者慧聖明聰慧聖天德矣立於一曰道成而兩曰陰陽名其合曰男女著其分曰天地效其能曰鬼神天地之道動靜也淸濁也氣形也明幽也外内上下尊卑之紀也明者施而幽者化也地在天中德承天是以配天凡天之文地之義人之紀分則得其專合則得其和分也者道之條理也合也者道之統會也條理明統會舉而䝿賤位矣貴者君之賤者臣之而治化出矣徵之於臣道妻道無失知其君道立矣是故𠛱星之垣衞拱所尊也謂之天官示於上應於下也日行中道月五星各由其道而宗之各爲遲疾而會歸之故日者君之象也月嚮日而生明其精感常合氣物常分化則爲燥溼爲水火日月者水火之精燥溼者陰陽之交山川者燥溼之位水以合而盛火以分而盛木火之德分也金水之德合也地之高者山原丘陵本乎燥其下者川隰谿谷本乎溼氣分則生燥氣合則生溼氣輸則生變氣精則生神神盛則無失道山有分無合川有…