續集卷一

大學經義 明德章句一段說 按有時而昬。昬字指明德之昬也。本體之明。明字亦指明德之明也。旣曰昬而又曰明何也。盖謂之昬者據現在而言也。謂之明者指本然而言也。然本然與現在。只是一箇物事。亦只是一般地頭。則昬底卽其明底。明底卽其昬底。非昏外有明明外有昬也。亦非自昏而明。自明而昏也。有一譬喩可見。今夫水被泥滓之汩蕩而失其淸淨之氣。則不可不以這水謂之濁也。然水面明晃晃底光景。則自有不可掩者。故天影倒瀉。月色來照。雖其明之曀曀。有遜於淸水之十分爽朗。而亦不可不以這水謂之明也。水是一水而或謂之濁。或謂之明。所指有不同故耳。若復陶汰其泥滓而復其淸淨之氣。則天影之倒瀉。月色之來照。不止爲曀曀之明。而變成十分爽朗矣。觀此則明德之有時而昬及本體之明。自不相掩者。與夫明之復其初之必然者。可以一以貫之而無疑矣。 再從弟昇如日柱明德章句說質疑第一書己亥五月 水雖被泥滓之汩蕩。就中只論其本體之明。則固不害其自若也。故陶汰之盡。澄靜之至。則可以復其本體。而與元不汩蕩者。無少異矣。若以汩蕩之故。而有遜於十分之明。則何足謂之本體乎。且以本體之明而爲汩蕩所移。則是必隨其汩蕩之淺深而明之所移者。亦有許多分數矣。此果本體之明之謂乎。有見於此則明德之本體。亦可默推矣。來說所論。似甚聽瑩。更加潛玩如何。且其所謂本然與現在。〈現在語未穩。恐當作拘蔽。〉只是一箇物事。昏底卽其明底。明底卽其昏底之云。亦未穩。盖就氣欲拘蔽之中。見得其本…