馬一浮之序

宋遺民詩序 一九〇七年 田子毅侯最錄《宋遺民詩》既，以示予曰：「子其有以贊吾書。」予讀田子自為序，既灼然昭宣，發其義指，則謹誦至於終篇，喟然興曰：田子之為書則猶人也，田子之志則隱矣。且夫士有能潔其身者，雖言之近激，行之若未醇，苟其志欲天下去滓而之潔，聖人未嘗不稱焉。聖人非樂天下之競為潔也，天下競為潔，則天下滓久矣。故潔其身，士之職也；使天下歸乎潔，聖人之心也。今夫伯夷，清者也，仁於孔，聖於孟。彼唯哀世之不潔，仁之不同，物為己病，穆然深憂，甘餓死不悔。司馬遷摭六國難信之詞而疑其怨，若夷獨區區恥食周粟以為高然，豈得謂知聖人之心哉。唐韓愈造《伯夷頌》，謂微夷則亂賊塞後世，吾未見其賢於司馬氏之言也。世所名宋遺民，其人與事不一。言之近激而行之若未醇者蓋有之，然大抵皭然求出於滓而反乎潔，推其志，有以合乎聖人之所與，可以厲天下之不潔者，雖未遽躋於夷，不可謂非狷者之徒也。可勿稱乎？彼其愁憂憯怛，謼謈日月之下，若甚創其生。其為詩，音湫以厲，噍以肅，訇若裂石走霆，物怪怒搏，幽若哀湍急雨，鬼嘯林谷，魂魄盪撼而不能休。孰驅之哉？夫固有所不得已也。且夫音聲者，動於志而後發，感於氣而後成。怨誹之興，其趨也怪以怒，有致之者，夫孰能遏焉。吾觀《宋遺民詩》，豈唯見元德之猥，亦以悟宋之所由衰。宋之南，小人之躅交於庭，至韓侂冑、史彌遠、賈似道之倫極矣。五世而喪其國，不可謂不幸也。且使有國者以聖人之德行聖人之政，積累仁義…