附　录

梅光迪的矛与梅光迪的盾 云 生 我这四天内真运气，接连看见了“好为大言不惭”的梅光迪君的二篇大文章：一篇是登在他们自己出版的《学衡》第一号上，又一篇登在《妇女杂志》本年一号上。一名《评提倡新文化者》，一名《妇女与文化》；好两个大题目啊！ 然而两篇都不过四千字左右，似乎太少了，再一看内容，还不是人云亦云的几句话么？ 这些话，凡曾读过十几年的《新民丛报》或《民强报》的半新不旧的“中学为体，西学为用”的先生们，都说得出，都写得出。初不待“好为大言不惭”的在英国中了“金钱梅毒”的洋翰林先生梅光迪方始能之呀！ 梅君的话，不但表示他的极端顽固，并且见得他的矛盾。我先就《评提倡新文化者》一篇中的矛盾点来批驳一下。 梅君说“彼等非思想乃诡辩家也”，这是梅君判定“新文化提倡者”的罪名；但是加人以罪名，须得指出证据，于是梅君举出一个证据道：“昔者希腊诡辩家普罗塔果拉斯力主真理无定，在于个人之我见。苏格拉底应之曰，既人自为真理，则无是非贤愚之分，然则普罗塔果拉斯何以为人师，欲人之从己乎？ 今之主文化革命者，亦曰文学之旨，在发挥个性，注重创造，需‘处处有一我在’，而破除旧时模仿之习，易词言之，则各有各之文学。一切模范规律皆可废也。然则彼等何以立说著书，高谈讲席，而对于为文言者，仇敌视之。”这一段话里，梅君不打自招的话画出一个中国式的诡辩学者的梅光迪来了！ 我有什么话说他是中国式的诡辩学者呢？ 因为他连一句…