游山日记卷八

乙亥（9月22日） 晴，寒。忽忆往在都下，偶同胡果泉、吴兰雪访方坳堂于彻悟禅房，果泉以上直不得留宿，予与彻公参所悟，机锋云起，午夜不休。坳堂闭目颔首，旁坐而笑，兰雪时时左右顾，似疑予无意于禅，第喜难名僧逞辩才者，其实彻公破参人真能启予，故乐与之辩。漏四下，始共坳堂、兰雪联榻西堂。坳堂暮年不易寐，与予卧谈，遂各举《四书》心得相质。坳堂曰：“予成进士，始立志精读《论语》，有同学馆于僧舍，馆上一楼殊静洁，因就假居，登则命人去其梯，手《论语》一卷，趺坐而敬对之。如是三年，渐觉此心露真实圆相，不至埋头注下也。”因举一“舞”字问曰：“公颇悟先王以乐舞教胄微旨乎？战阵击刺之事，既不忍明言，又不可不为之备，于是乎以勺象干戚，童而习之，既足以导乐之和，又可以练励筋骸，为防身御侮之用，所谓教在此而意在彼，洵良法也。不然者，近乎戏矣。”予曰：“善。公诚能读书求间，可与言者。梦兰少时亦曾有注外心得一二端，请举其一。夫祭祀先祖而饰其卿士子弟为尸，服其服，居其位，卑幼坐于上，达尊拜于下。拜之而诚，则难乎为尸；拜之而不诚，则不敬其祖。其礼亦几近于戏，曷若陈宗器、设裳衣、望神主而拜祭为心安理得也欤？先儒但释为子姓乃祖考之遗，神有所凭，易于昭格，独不思拜之之人，何莫非祖宗遗体，谁不可凭，而独凭一尸之身？且今年之尸未必即年年之尸，都不敢重轻轩轾，一切以祖宗事之，受拜者未必不怍，拜之者未必不疑。逮夫国家皆然，每祭必然，…