游山日记卷六

壬戌（9月9日） 晴爽。先众僧而起，以比来早睡，梦醒便不可复寐。西辅饭罢诣九江，以表测晷，才辰初耳。 茂林阻雨，留三日始还，尚余藕粉少许，纸数幅，贻之，尔后并纸亦竭。“去年贫无立锥之地，今年贫锥也无。”吾行箧惟纸颇富，今可谓锥也无矣。 所性俱足者，天之道也，故人皆可以为尧舜。狗子有佛性，不贰不测，亦天之道也。故尧之后无尧，舜之后无舜，世尊之后亦更无世尊。予窃以四时之序拟圣人之德及常人之禀，不偏不倚，无过不及者，中之至也。譬诸时节，惟春秋二分之中一刻足以拟之。从古以来一元会，犹四时也，舜之德合春分之中，孔子之德合秋分之中，其中庸之至，正如权衡称物，铢黍不爽。然舜自厘降，征庸在位，以及于陟方之终，德福兼隆，垂拱庆洽，正若昌昌春令，无物不生。尧德近春分之朝，禹德近春分之暮，故福德不甚相远也。至若孔子之德，追配大舜，乃身外之遭际，无数不奇，与大舜事事相反，则所谓秋分之际，一物不生，昼夜之晷刻虽同，剥复之气机迥别。天地既不能逃数，圣德亦恶可回天？故孔子之功专归后世，有似卉木落实，为来年种子，正秋分事也。颜子一间未达，则秋分之朝；曾子闻道稍迟，亦秋分之暮。或穷或夭，理数当奇。孟子则丹枫黄菊之秋也，风景殊佳，节气则过于中矣。原宪清寒，居然十月坤卦也，夷齐之方寸似之。递降而至于秦皇、汉武、晋祖、唐宗，以及李斯、王莽、刘曜、朱温之徒，苟非酷暑，即是严寒，未尝不生物成物，而炉箑皇皇，宇宙间无宁日矣。反…