大竹县志卷之七

大竹县知县陈仕林纂 祀典志 古者类上帝，禋六宗、望山川、遍群神，祀典之设非缓也。然非法施于民，以劳定国，御大灾、捍大患，则不祀，所以杜矫诬而革淫妄耳。县之祀典载在仪制者，固无不明备而时举矣。其习俗相沿，各有庙祀，亦所以将诚敬而重功勋，故列入私祀附载于后，不独神道设教，亦庶几明德惟馨之义云。作《祀典志》，分十一门：曰『文庙』、曰『崇圣』、曰『名宦』、曰『乡贤』、曰『忠孝』、曰『节孝』、曰『武庙』、曰『社稷』、曰『神祇』、曰『先农』、曰『厉坛』。 文庙 士登阙里之堂，睹车服礼器，辄流连慨慕，教化之兴，良有以也。我朝崇儒重道释，奠学宫之仪，损益历代，可谓毫发无憾，为百代准则矣。特列入祀典，于祭礼外不泛及，其崇圣、名宦、乡贤、忠孝、节孝等祠，虽统入文庙，究当各为一篇，庶可披览而周知也。 正殿 即大成殿 至圣先师孔子神位 正中南向。 按：唐、宋、金、元或绘像、或塑像、或石像，至明洪武十五年，命宋纳撰勅撤南京太学及天下郡县学像。成祖永乐八年驾幸北京国学，因元时塑像犹存，不忍遽毁，而齐宁、长山诸邑，章服不古，有诏改正。及正统中，山西绛县博士张干犹然以厘正章服请，则像服之存者尚多。天顺中，苏州知府林鹗始因泥像剥落，易以木主。至嘉靖朝，用张璁议，复行厘正，概用木主。而北雍之旧像亦撤，积习为之肃然。今荒僻之区，间有一、二像存者，盖当时未能（厘正）者也。明张璁等议曰：『章服之加起于塑像。』 今奉钦遵圣祖…