明末四先生学说（节选）[1]

邓 实 序 有一代之变，即有一代救变之学，天下之变无穷，而天下之学亦无穷。学术者，所以通时变而为用者也。自夫三代以来，天下之变亦多矣，而皆有学以救之。东周之季，强凌弱，众暴寡，天下脊脊大乱，乃有孔、墨、老、庄诸子之学，门户分立，派别虽殊，而究之皆规切时弊，以致实用，多为途术而赴国家之急，而周祚之赖以绵延者二百余年。秦并天下，重刑法，废纪纲，四海驿骚，纷然淆乱，斩木揭竿，云合响应，乃有西汉诸儒之学，抱遗经，传正学，伏处草野，以口说相授受。及至汉兴而天下统一，尊崇儒术，遂彬彬称盛。王莽篡窃，汉祚中衰，颂功德者至十余万人，廉耻道尽，乃有东汉诸儒之学，重名节，持清议，风雨如晦，不已鸡鸣，而东京风俗之纯，上追三代，故至末造，能倾而未颓，决而未溃。晋室偏安，五胡云扰，中原涂炭，神州陆沉，乃有北魏、隋末诸儒之学，避地河西，守道不屈，河汾讲道，门徒众盛，而唐以兴起，几至于治。五代之乱极矣，弑、逆相寻，廉耻扫地，乃有有宋诸儒之学，安定、泰山，讲经授徒，二程、朱子隐居读书，而宋能久而后亡，其亡也，忠节相望。是故天下之变至无常矣。变无常而学有常，学有常而其变乃不至流而无终极。东周以降，中国之天下，事变迭出，而学术亦迭出，求之前史，未尝不有焉。然则自古事变之来，安在非求有学以维系之乎？虽然，天下之变，至于明而无所复变矣。奄宦柄国，太阿倒持，边外防辽，江海防倭，练饷叠加，乱者四起，米贼一呼而屋明社。黄虎杀人…