玄学

东汉末年，黄巾大起义失败后，各地诸侯割据，经过长期混战，形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。公元二八〇年，西晋政权完成了全国的统一，但是只维持了非常短暂的几十年，就被少数民族统治者推翻。 从东汉末年到西晋，战乱几乎持续了近百年，在这段时期中，儒家经学拘泥于古今文字的辩论，不讲大义。在正统的儒家信仰发生严重危机的时刻，一批知识精英跳出传统的思维方式，对宇宙、社会、人生进行反思，一种新的崇尚老庄、调和儒道的哲学—玄学应运而生。其中道家占主导地位，融合了儒家学说，可以说是道家之学的新形式，所以也称新道家。 “玄”这一概念，最早出现于《老子》一书：“玄之又玄，众妙之门。”王弼在《老子指略》中说：“玄，谓之深者也。”玄学，即研究幽深玄远问题的学说。魏晋玄学以简约、精致的思辨哲学而著称，一方面它在政治上继承了汉儒尊崇孔子的思想，另一方面又改造了老庄哲学，可以说是儒家名教思想和道家自然思想的综合。名教与自然的关系问题，是魏晋玄学贯穿不变的核心议题。名教是指封建的等级名分和道德规范，也可以理解为通过上定名分来教化天下。自然是指所谓人的本初状态或自然本性，同时也指天地万物的自然状态。 魏晋玄学的发展大致可以分为四个阶段。 第一阶段是魏代的“正始之音”，正始是曹芳的年号。这时期是玄学的开创阶段，主要代表人物有何晏与王弼。这两人都是当时的贵族名士，影响所及，便成一代风气。他们认为，整个世界“以无为本”﹑“以有…