十五、博与约

博与约是两个对峙矛盾的名词，而为相反相成的原则。昔日颜渊以此赞美孔子的教育方法说：“夫子博我以文，约我以礼。”这个原则应用范围非常广泛。单就学书而言，也是最要。 练习书法需要长期努力。在古代社会，日常生活和所要勤勉的工作比现在简单得多，尚感必须挤出工夫。现在社会之事日繁，光阴更迫，更不宜随意安排。若只是贪多不专，定无成功之望。因此，“约”的重要性更突出了。 近代康有为是一位长于作文的高手。他很容易将文学中的夸张说法用来说书法。他的论书著作《广艺舟双楫》，文字奇丽而奔放；但谈及切实具体的技术方面，则不免妄诞。即如他说临碑，就主张“博”。他说期年之间要临千碑。试照他的办法，一千种碑，一年要学完，则是每月要临八十二种以上。每日要临两种以上。这样马不停蹄，谓之“抄碑”或者还可以谓之“临碑”，试问何人可以入门！我们与康有为不同，只老老实实根据学书过程的必要，主张以约为基，以博为辅。具体说，即是在初学时，先选定一种切实学下去，做满了手的工夫，即临摹也。选定的这一种无论是碑也好帖也好，自己喜爱的也好，经过高明师友商定的也好。选定之后，便以此为看家的老本营，决心先写六七十遍以至百遍；决心不更改。这第一步基本功夫做稳了再说美丑。最多再加一种，乃是草书。加一种的目的，是为了在同时实践中，认清了楷隶（兼及于篆）和草书的用笔原是一贯相成的，于学书的根本理解有大益，且对实用有益。再说一遍，好了，不能再多到第…