支愍度學説考

甲、材料 兹取關於支愍度之材料，條列於下： 世説新語假譎篇云： 愍（他書作慜，又作敏。）度道人始欲過江，與一傖道人爲侣，謀曰：用舊義往江東，恐不辦得食，便共立心無義。既而此道人不成渡。愍度果講義積年。後有傖人來，先道人寄語云：爲我致意愍度，無義那可立？治此計，權救飢爾，無爲遂負如來也。 慧皎高僧傳肆晉豫章山康僧淵傳略云： ［僧淵］晉成之世與康法暢支敏度等俱過江。敏度亦聰哲有譽，著譯經録，今行於世。 據宗性名僧傳鈔所引寶唱名僧傳目録，其卷壹有外國法師晉豫章康僧淵傳，别無支敏度傳。以意揣之，當是敏度事蹟，亦附載僧淵傳中。蓋慧皎著書，時代略後，寶唱舊本，多所承用，故名僧高僧二傳，其文往往相同也。 劉孝標世説新語假譎篇前條注中引名德沙門題目曰： 支愍度才鑒清出。 及孫綽愍度贊曰： 支度彬彬，好是拔新。俱稟昭見，而能越人。世重秀異，咸競爾珍。孤桐嶧陽，浮磬泗濱。 及舊義者無義者之説。（見乙章所引，兹不重出。） 僧祐出三藏記集貳云： 合維摩詰經五卷。（合支謙竺法護竺叔蘭所出維摩詰三本，合爲一部。） 合首楞嚴經八卷。（合支讖支謙竺法護竺叔蘭所出首楞嚴四本，合爲一部，或爲五卷。） 右二部凡十三卷，晉惠帝世沙門支敏度所集。其合首楞嚴，傳云，亦愍度所集。既闕注目，未詳信否。 智昇開元釋教録拾云： 經論都録一卷。（别録一卷。） 右東晉成帝豫章山沙門支敏度撰。其人總校古今羣經，故撰都録。敏度又撰别録一部。…