六朝时期之东、西堂

一 周代门殿制度，见于《礼记》、《周官》二书者，郑成康谓之：“三朝五门”。三朝者，一曰：外朝，用以决国之大政；二曰：治朝，王及群工治事之地；三曰：内朝，亦称路寝，图宗人嘉事之所也。五门之制，外曰：皋门；二曰：雉门；三曰：库门；四曰：应门；五曰：路门，又云毕门。后世皇帝，缘饰儒术，以为治体，其于宫室，每以周制为范。如隋文帝建新都，以承天门为大朝；太极、两仪二殿为常朝、日朝。唐营东内，建含元、宣政、紫宸三殿；下及宋之大庆、文德、紫宸；明之奉天、华盖、谨身；清之太和、中和、保和，靡不因袭相承，成为定则。然案天子、诸侯门殿，郑氏仅举其名，而配列方位，未予详释。此或疑以传疑，不可厚非。然郑注《秋官·小司寇》，谓外朝在雉门之外，其注朝士及《礼记》文王世子，又在路门之外，抵触若此，宜乎后儒诠经，胶执异同，纷纭千载，莫由裁决矣。且始皇兼并六国，仿写宫室，建之咸阳。其后萧何营长乐、未央，或因当时需要，折衷秦制，故其规模，与周制不同。如两汉宫殿与诸帝陵寝，咸以前殿为主体。前殿者，与后寝对立而言，未闻所谓三朝之法也。其时元会、即位、婚丧诸典，俱于前殿举行。殿之东厢，则为召见臣工[1]、岁旱祈雨[2]、白事[3]、待驾[4]，及太子视膳[5]之所。足征汉之前殿实兼大朝、常朝、日朝为一。应劭、孟康、干宝诸人，谓汉以丞相府为外朝，大司马、前后左右将军、侍中、常侍散骑为内朝[6]，乃儒生牵强事实，附会经说，非确…