大壮室笔记

两汉第宅杂观 自来治礼者每言宫室，然明堂、寝庙之制盖难言矣。按之诸经，王制畿甸与天子三门五门、明堂五室九室诸制，参错岨峿，不能互通。而汉武东巡已不辨明堂结构（《史记》封禅书：“上欲治明堂奉高旁，未晓其制度”）。自是以来，聚讼千载，迄无定论。后贤诠经，转多歧说，初学每苦纷赜，穷于受择，非无故也。惟大夫、士门寝规制（图1、2），诸家所说，独少抵触，虽北堂与东、西夹分位，间有出入，揆之全体，无关弘旨。此其故殆因《仪礼》一经，详于士礼，而高堂生传十七篇，出处最明（《汉书》艺文志及儒林传：汉兴，高堂生传士礼十七篇，萧奋以授孟卿，卿授后苍，苍校书未央宫曲台，说礼数万言，号《后氏曲台记》。苍弟子戴德、戴圣、庆晋三家，并立学官）。其后古文间出，亦能合若符节（《汉书》艺文志；礼古经者，出于鲁淹中及孔氏学七十篇，文相似，多三十九篇），故西汉立之学官，言礼只《仪礼》一经。宋以来治礼者亦多以《仪礼》为经，《礼经》为传，有由来矣（见皮锡瑞《三礼通论》）。惟礼者容也，《仪礼》所言进退、揖让之节，仅限于门堂、房室之间。后儒绎经为图，其言宅第亦止于门、寝二者。然此特大夫、士住宅之一部耳，决难概其全体。何者，一家之中，有父子，有兄弟，父子、兄弟又各有其配偶，子息繁滋，非东房、西室所能容。而厨、厕、仓、厩、奴婢之室，又皆生活所需，势所必具，决难付诸阙如。凡此数者，其配列结构之状，无关婚、丧诸礼，皆十七篇所未言也。故昔…