附录二　五代宋元明佛教事略

溯佛教在我国之盛也，隋唐以前，帝王学士，高谈名理，世乱则多忧生之嗟叹，胡人入主，则西域之教亦因之以张。隋唐二代，国家安定，华化渐张，而高僧之坚苦努力，不减于六朝，且教理昌明，组织渐完，玄奘、智 、吉藏、弘忍诸师人物伟巨，故佛法之盛过于六朝，此则因本身之真价值，而不待外援也。隋唐以后，外援既失，内部就衰，虽有宋初之奖励，元代之尊崇，然精神非旧，佛教仅存驱壳而已。 第一节 本期佛教之势力 五代之世，梁、唐、晋、汉、周相继有中原，然均未统一中国。其在北方，有契丹之强大；其在南方诸国，南唐吴越较为有名，凡此诸朝君主，均常取护法政策。梁末帝之敬礼沙门归屿（《佛祖统记》作“归序”）。唐庄宗听刘后之言，佞佛最甚（详见《续唐书》三十五），诸臣亦喜浮屠（有骑将史银枪悟道出家，见《统记》）。晋高祖敕国忌行香饭僧永为定式，天和节道释赐紫衣（天福五年九十二人，六年百三十四人，见《续文献通考》），少帝敕为高祖写大藏经。汉帝之优异僧照、道丕（见《宋高僧传》卷七及十七）。周太祖以在京潜龙宅为佛宫，赐额天胜禅寺（事见《续文献通考》），赐中印土僧法进紫衣（同上）。而北方契丹，则于唐天复二年（902）始建开教寺，其后诸帝奉佛日谨（详见《辽史·本纪》）。至圣宗太平四年（1024），而诸路奏饭僧尼三十六万。兴宗、道宗致力刻经（已在宋时，详见下）。其在南方，钱氏历世奉佛，今日西湖上佛寺多与有关（雷峰塔为吴越王修），而宋初之…