第五章　隋唐佛教之传布

佛法之东来，先由西渐，而迦湿弥罗（大月氏）诸地首被其泽。其后转而东渐，于是于阗、龟兹诸地亦为重镇。由此传入中原，至南北朝广被全境，因而中华亦为传法之中心，迨隋唐而传布甚广。惟其布教之史实，常阙不能详考。今分四事述之，一西方之突厥（回纥）、西藏；二东方之朝鲜、日本。 突厥民族起自西北。在突厥强大以前，西北一带以柔然为最强大，来自北方占领西域，并侵入于阗，但亦染佛化。南齐沙门法瑗之兄法爱，解经论，兼数术，为芮芮（柔然）国师，俸以三千户，可见奉佛法之虔敬（见《高僧传》卷八《法瑗传》内）。至魏永平四年（511）九月，蠕蠕（柔然）可汗遣沙门洪宣奉献珠像，其时突厥已渐强大。至魏废帝元年（552），突厥主大破茹茹（柔然），后有其地，自立为伊利可汗。其后突厥民族势力广被西北，西至罗马，北出沙漠，东与中原接壤，今新疆、青海、蒙古皆属之，其原信宗教不详，或为二元宗教。然其民族既散居西域各地，于阗、龟兹等均为佛国，突厥自亦同化。据我国史籍所传，则其与佛法之交涉，始自佗钵可汗时。一，《隋书》谓北齐有沙门惠琳，被掠入突厥，劝佗钵可汗信佛，遂立寺求经（见卷八十四《突厥传》）。二，《北齐书·斛律羌举传》，谓刘世清能通四夷语，为当时第一。后主（565）命之作突厥语，翻《涅槃经》以遗可汗，勅中书侍郎李德林为之序。即此二事，可见突厥族原不信佛教，至此因与中原交涉而渐知尊仰。约在同时（约在周保定四年，即565）沙门道判…