第三章　隋唐佛教撰述

隋唐佛教撰述之丰富，当不下于南北朝，但其数目亦难估计。按隋开皇时，法经目录载有五千三百一十卷。仁寿时，彦琮目录内有五千又五十九卷。 〔1〕 大业时智果目录则载有六千一百九十八卷，其所以较《法经录》约多一干卷者，盖有经律论疏及记一千一百二十七卷。 〔2〕 今约举其成数，中国佛教撰述在隋大业前者，盖将及一千卷。《法苑珠林》卷一百《杂事部》曰： 翻译方言，卷数五千。英俊道俗，依傍圣宗，所出文记，三千余卷。……历代隐显，部帙散落，虽有大数，不足者多。寻访长安，减向千卷。 是则唐高宗时，长安所有亦不过千卷。然《珠林》复曰： 唯闻庐山东林之寺，即是晋时慧远法师所造伽蓝。纲维主持，一切诸经，以及杂集，各造别藏，安置并足。知事守固，禁掌极牢。更相替代，传授领数，虑后法灭，知教全焉。 东林寺盖藏有译本五千卷及文记三千卷，惟此文记中必有隋至唐初之著作，则隋前中国佛教撰述亦不过二千数百卷。至唐元和中僧人合注疏及开元至贞元中新译立为别藏，计共四千九百余卷。查贞元《续开元录》，载新译经论及念诵法一百九十三卷，若于东林别藏中，减新译及隋唐前撰述之数，则隋代至元和中撰述约不下二千卷。此中当有重出遗漏，不能即据为定数，然隋唐撰述之富，抑亦可知矣。兹分类述本期佛教撰述之概略于下。 第一节 注 疏 隋唐注疏，至为丰富，又极重要。一因翻译既多，研究益繁，注疏家恒糅合百家之言，因而卷巨大，如澄观之《华严疏》六十卷，《演义…