第四章　隋唐之宗派

佛法演至隋唐，宗派大兴。所谓宗派者，其质有三：一、教理阐明，独辟蹊径；二、门户见深，入主出奴；三、时味说教，自夸承继道统。用是相衡，南北朝时实无完全宗派之建立。盖北虽弘三论，大说空理，然门户之见不深，攻击之事不烈。南虽弘成实，而齐之柔、次，梁之旻、云，未尝闻以承继道统自诩。虽有慧导拘滞，疑惑大品；昙乐偏执，非拨法华；僧渊之谤涅槃，法度之创异议（见《祐录》卷五），然争执限于一时，立教仅行一方，未为重要。故中国旧说，谓六朝时有三论、成实、涅槃诸宗，严格论之，实过言也。 然时味说教，列祖继宗之说，则于隋唐之前即已有之。昔慧观、刘虬俱判二教，顿教如华严，渐教又开为五时，谓天人一，声闻二，般若三，法华四，涅槃五是也。吉藏《三论玄义》卷一曰： 昔涅槃初度江左，宋道场寺沙门慧观仍制经序，略判佛教凡有二科：一者顿教，即华严之流，但为菩萨见足显理；二者始从鹿苑，终竟鹄林，自浅至深，谓之渐教，于渐教之内开为五时，…… 又隋慧远《大乘义章》卷一曰： 晋武都山隐士刘虬言说：如来一化所说，无出顿渐。《华严经》是其顿教；余各为渐，渐中有五时七阶。（并见《祐录》卷九刘虬之《无量寿经序》） 又有昙济（宝唱从之）立六家七宗之说，僧镜主十二家。元康《肇论疏》曰： “梁朝释宝唱作《续法论》一百六十卷，云：宋庄严寺释昙济作《六家七宗论》，论有六家，分分七宗：第一本无宗，第二本无异宗，第三即色宗，第四识含宗，第五幻化宗，第…