（Ⅳ）

打倒古文经的中心文章，自然是《汉书艺文志辨伪》。（《书序辨伪》、《汉书儒林传辨伪》、《经典释文纠谬》、《隋书经籍志纠谬》四篇，与《艺文志辨伪》或互相发明，或补所未备，均当参看。）这篇文章，证据详备，驳辨明快，从大体上说，是很精核的；但疏略武断之处亦颇不免。兹就管见所及，按经分述如下： （ㄅ）《诗经》 康氏之辨《毛诗》，议论最为透彻，吾无间然。他不相信徐整和陆玑说的两种传授源流；他不相信有《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》这六篇“笙诗”；他不相信《商颂》是商代的诗；他不相信有毛亨和毛苌两个“毛公”；他并且根本怀疑“毛公”之有无其人；他不相信河间献王有得《毛诗》立博士这回事；他确认《毛诗序》为卫宏所作。这都是极精当的见解。我觉得他辨诸经的伪古文，以辨《毛诗》为最好。前乎他的魏源，虽也不信任毛诗，但见解远不及他。惟宋之郑樵、朱熹，清之牟庭、崔述，其攻击《毛诗》，堪与康氏相伯仲。 （ㄆ）《尚书》 康氏之辨《古文尚书》，有极精核的议论，也有不彻底的见解，还有很错误的叙述，兹分述之： 《汉书·艺文志》云：“武帝末，鲁共王坏孔子宅，而得《古文尚书》。……孔安国……悉得其书，……献之，遭巫蛊事，未列于学官。”康氏说共王薨于武帝初年，孔安国为武帝博士，也早卒，均不及至武帝末年，遭巫蛊事，年代差舛，故知为伪。又，《汉书·儒林传》云：“迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》…