一四　艮

“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎”；《註》：“凡物對面而不相通，否之道也。……目無患也。……唯不相見乃可也。施止於背，不隔物欲，得其所止也。背者無見之物也，無見則自然静止”；《正義》：“目者能見之物；施止於面，則抑割所見，强隔其欲，是目見之所患，今施止於背，則目無患也。……老子曰：‘不見可欲，使心不亂。’……故施止於無見之所，則不隔物欲，得所止也。若施止於面而不相通，强止其情，則姦邪並興”。按《老子》第三章亦曰：“常使民無知無欲”，王弼陰取其旨釋《艮》，孔穎達則昌言不諱，以閉塞視聽爲静心止欲之先務。《繫辭》上：“賢人之業簡易”云云，《正義》徧引老、莊、列語，陳澧《東塾讀書記》卷四指摘之，謂孔之《易》疏“能掃棄釋氏之説，而不能屏絶老、莊、列之説，此其病也！”，且云：“尤非經意。”蓋未察王、韓《易》註早藴老、莊，孔氏疏通，自難迴避，且亦自有合“經意”者，《艮·正義》非歟？陳氏能破漢、宋之門户，鄭、朱並尊，而未化儒、道之町畦，《易》、《老》設蕝，所謂“今汝畫”也。實則鄭玄初不謹守家法，《禮記·禮運》“是謂小康”句鄭註：“大道之人以禮於忠信爲薄”（隱用《老子》第三八章），《大學》“悖入悖出”句鄭《註》：“老子曰：‘多藏必厚亡’”，是其例。穎達尊奉道家，致遭當時釋子醜詆，唐釋道宣《高僧傳》二集卷三《慧浄傳》：“時有國子祭酒孔穎達，心存道黨，潛扇蠅言”云云，可發一笑。 “隔物欲”而取…