五　婚姻之神的女娲

正因为有了“女娲抟黄土作人”的神话，接着而来的，便是人类后嗣延续的问题。于是很自然地，在稍后的神话传说中，造人的女娲又兼上了婚姻之神的职务。就在记载女娲造人神话的《风俗通义》这部书里，同时又记载着： 女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。（《路史·后纪三》注引） “祈”字，他书所引，或又作“示”字。那么这几句话，就该作如下断句：“女娲祷祠，神示而为女媒，因置昏姻。”不过意思还是差不多，无非说女娲请求神允许她做女媒，然后才替人类建立了婚姻制度。不言而喻，这已经是染上了后世神话历史化的尘氛。其实古神话中造人补天的女娲，本来应当自己就是婚姻之神，哪里还用得着去祈祷别的神祇批准她做女媒呢？ 《路史·余论二》说：“皋（高）禖（meí）古祀女娲。”《后纪二》又说：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”意思是说，由于女娲给人类建立了婚姻制度，所以后世的有国者，便把她奉祀做了高禖之神。高禖就是郊禖，把媒神的庙堂建立在郊野，就叫郊禖，也叫高禖。这是女娲为婚姻之神正式见诸古书记载的。闻一多在《高唐神女传说之分析》一文中说，夏人所祀的高禖是涂山氏，即女娲（《史记·夏本纪》索隐引《世本》云：“涂山氏名女娲。”）；殷人所祀的高禖是简狄；周人所祀的高禖是姜嫄：“古代各民族所祀的高禖全是各该民族的先妣。”女娲是否即涂山氏姑且不论，说古代各民族都以各该民族的先妣（即神话传说中诞生该民族始祖的第一个女性）为媒神这…