第六部

文化的发生 人类是文化的动物，有了人类，就有文化。所以，文化的历史，与人类的历史，可以说是同时发生的。这一点，自从比国的人类学者路杜（A . Rutot）及其徒众，发见所谓前石器时代的遗石以后，一般人类学者，似没有什么可以怀疑的地方。 但是，有些人相信，人类曾经过一个没有文化的时期。在这个时期里，人类与其他的动物，并没有什么差异。比方，在《庄子》的《马蹄篇》，就有了这种主张。他说：“至德之世，其行填填，其视颠颠，当是时也，山无蹊隧，泽无舟车，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢，可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。” 这是庄子的原始人类观。这是庄子的理想世界观。但是这种原始人类，既缺乏历史的根据，这种理想世界，也绝无实现的可能。而况，《肤箧篇》里，他又告诉我们道：“子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死而不相往来。”所谓结绳、甘食、美服、乐俗、安居，大概都可以说是文化。可见得庄子所说的原始人类与理想世界，并非完全没有文化的。 原来人类既是文化的动物，他们必定具有创造文化的能力。他们既有了创造文化的力量，那么人类在最初的时期所创造的文化，也许很为简单，也许很为低劣，然而简单与低劣，只是程度的问题，而…