第一部

现象的分类 现象的分类，是人类研究智识的必要条件。而且这种分类，是否精确，可以说是与人类的智识能否进步，又有了密切的关系。换句话来说，精确的现象的分类，是人类智识的进步的一种表征。自来学者对于现象做过分类的，不胜枚举。但是这些分类，能够达到精确的地位的，并不算多。原来所谓现象的各方面，不但很为复杂，而且有了密切的关系，没有显著的划分。此外，现象并非永久不变的东西。而且现象的某一方面是常常的变化，剧热的变化。同时人类的智识愈进步，则对于现象的范围的观念，也可以随智识的进步而变化。因此之故，在智识没有发达的时代的现象的分类，未必就能适合于智识发达的时代的需要。所以分类的本身，也可以随时代的变化而变化。从这方面看起来，我们可以说，分类是相对的，而非绝对的。绝对的东西是不变的，相对的东西是变化的。现象的分类的改善，固是智识的进步的表征，而智识的进步，也可以促进现象的分类的精确性。本章的目的，是要把以往的几种普遍的现象的分类，加以解释与评估，而找出一个比较精准的现象的分类。 有些人分现象为自然与道德两方面。所以休谟（D.Hume）在其《人类悟性》（Treatise on Human Understanding）分智识为自然哲学与道德哲学。康德（I.Kant）所谓自然世界与道德世界（Sittliche Welt），边沁（J.Bentham）所谓自然科学与道德科学，都是以为现象可以分为自然与道德…