第三章　刘勰的文体论和批评论

一、文体论 上文曾说，在《文心雕龙》第五篇到第二十五篇中，刘勰探讨了三十五种文体。这三十五种文体是：骚、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书和记。他的探讨工作，分为四个步骤：第一，说明每种体裁名称的意义；第二，叙述各种文体的起源和演变；第三，就古人作品中，举出每种体裁的代表作，加以评论；第四，阐述每种体裁的写作的道理，借以表明各体的特点。 怎样说明体裁名称的意义呢？先从字义上解释各种体裁的名称，如：“诗者持也。”（《明诗》）“赋者铺也。”（《诠赋》）这种用读音相近的字来解释的办法是不很适宜的，因为不易说明这个“名”的确切的含义。接着再附加几句，如在“诗者持也”后说“持人性情”，在“赋者铺也”后说“铺采摛（chī）文，体物写志也” [1] 。这类解释，结合下面第四个步骤的内容来看，倒是或多或少地有助于对这些体裁的了解的。 怎样叙述文体的源流演变呢？就是对每种体裁，说明它们的起源和变化的情况。例如《乐府》篇，追溯到歌曲的萌芽，讲到传说中的葛天氏的八首歌、黄帝时的《咸池》、帝喾(kù）时的《五英》等等，然后论述汉代的乐府和曹操父子、缪袭、傅玄、陆机等人的作品，并指出后代某些乐府诗不一定合乐。又如在《诠赋》篇内，他也从《诗经》、《楚辞》说起，来说明辞赋的开端，接着讲到汉代辞赋的繁荣，下及魏…