第一章　周至唐的古物与政治的关系

一 夏商古物的传说 我于民国二十年在山西万泉县荆村瓦渣斜，发掘新石器时代遗址。其中有一个陶罐脱了底，便用一个陶片磨圆放在脱底的陶罐内代作底，又有石刀残破了，便将残破的又磨成锋刃。这两种事实只能认为修补旧物，不能目为爱惜古物。 古物之为宝贵，当系铜器，因黄河流域铜的矿苗不多，采炼的技术不精，铜的产量不多，而且铜可制为兵器、乐器、食具、饮具以及衣服车马等所用的钩环等物，用途既广而产量不丰，是铜的本身不能不宝贵。 铜器古物之被宝贵，初在本身之价值，在传说中有黄帝、禹、启铸鼎之说： 《史记·封禅书》：“黄帝作宝鼎三，象天地人。” 《左传》宣三年：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。” 《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。” 《墨子·耕柱》：“昔者夏后开启使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾。” 《逸周书·大聚》：“武王乃召昆吾而铭之金版。” 黄帝、禹、启均夏民族，是铜之发明为夏民族。《墨子》以铸于昆吾，《左传》以昆吾在卫国都城附近。昆吾为夏民族。卫封于殷墟，殷墟中已发掘出铜器，并炼铜的器具，是殷墟附近产铜，或系殷人占据夏人的。甲骨文中有一黄字为地名，郭沬若以其为璜，以璜系玉做两曲鱼形，两鱼相对为圆形，用绳穿贯佩带于身。但璜用玉雕刻为鱼形，而鱼身非鳞而为脊骨及骼骨，这是在山中开矿遇见鱼类化石，以鱼产于水不产于山，山中有此为神物，酋长佩之以示奇异。铜矿为黄色，后仿玉为鱼化…