卷一 全真篇上

全真教之起源第一 《元史·释老传》分道家为四派：曰全真，曰正一，曰真大道，曰太一。正一天师为宋以前道教旧派，全真等为宋南渡后河北新创三教。全真史料，所在皆有，与大道、太一不同。余昔纂《道家金石略》，曾将《道藏》中碑记，及各家金石志、文集，并艺风堂所藏拓片，凡有关道教者，悉行录出，自汉至明，得碑千三百余通，编为百卷，顾以校不易，久未刊行。其金及元初部帙，十之一属道教旧派，十之二属大道、太一，十之七皆属全真，元并江南，始有正一诸碑，与全真对峙，然河北大部仍属全真也。故今考全真，即以此书为基本史料，只患选择不精，考订不审，组织不密，不虞史料阙乏也。且前有《甘水仙源录》、《祖庭内传》，近有《长春道教源流》，皆全真旧史，足供参证。惟诸书为传记体，吾今所述，略仿纪事本末之意，各有微尚，不相因袭焉。若大道、太一史料少，则不尽能拘一体也。< 全真之初兴，不过“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”之一隐修会而已。世以其非儒非释，漫以道教目之，其实彼固名全真也，若必以为道教，亦道教中之改革派耳。王恽《秋涧集》五八《奉圣州永昌观碑》云：“后世所谓道家者流，盖古隐逸清洁之士，岩居涧饮，草衣木食，不为轩裳所羁，不为荣利所怵，自放于方之外，其高情远韵，凌烟霞而薄云月，诚有不可及者。自汉以降，处士素隐，方士诞夸，飞升炼化之术，祭醮禳禁之科，皆属之道家，稽之于古，事亦多矣，徇末以遗本，凌迟至于宣和极矣。弊极则变，于是…