卷一

明以前滇黔佛教第一 雄辩 玄坚 普瑞 玄鉴 普福 道元 普通 圆护 本帖 月溪 近人石屏袁树圃嘉穀著《滇南释教论》，凡万言，附《卧雪堂文集》末，于明以前滇南佛教，浩乎其言之矣。吾兹所论，只明季自万历至永历一段，与袁著范围不同，叙述方式亦异。惟欲述明季事势，不得不略溯明以前以为之导。元郭松年《大理行记》有曰：“此邦之人，西去天竺为近，其俗尚浮屠，家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。一岁之间，斋戒几半，绝不茹荤饮酒，至斋毕乃已。沿山寺宇极多，不可殚纪，中峰之北有崇圣寺，中有三塔，大者高三百余尺，凡一十六级，样制精巧，中峰之南有玉局寺，又西南有荡山寺。凡诸寺宇，皆有得道者居之。得道者非师僧之比也，师僧有妻子，今则不尔。其得道者戒行精严，日中一食，所诵经律，一如中国。所居洒扫清洁，云烟静境，花木禅房，水灌灌循堂厨，至其处者使人名利之心俱尽，此大理之大观也。”读此可略知明以前滇南佛教之盛。其始自西传入，多属密教，其继自东传入，遂广有诸宗。然僧史缺略，文献无征，崇祯间汰如明何撰《补续高僧传》，号称“踏破铁鞋，残碑断碣，搜采殆遍”。惟因未至西南，所著录滇黔名德仅四人，曰无照、古庭、镜中、广能，附录二人，曰净伦、何清。初曾约滇僧苍雪读彻分任，苍雪序亦曾举盘龙、古庭、念庵、再光、定堂诸人为例，“誓与毕命蒐罗，了此公案”。然结果苍雪所举五人，仅古庭一人有传，则史料搜集之不易可想也。同时彻庸周理…