五 鲧禹与尧舜的关系是如何来的

在金文、《诗经》《周书》和《山海经》等书里提到鲧、禹，只把他们同上帝说在一起，而没有把他们同尧、舜发生关系过。尧、舜这两个人，在金文、《诗》《书》里甚至于不曾露过面，他们是怎样来的，我们不能详知。（近人钱玄同、郭沫若、杨宽正诸先生都以为尧、舜就是上帝，我们也相当的赞同。）但到了战国时代，尧、舜的传说已经大盛，于是那上帝部属的鲧、禹便也渐渐变成尧、舜的部属了。 最先将禹与尧、舜发生关系的书是《论语》。《泰伯》篇说：子曰：“巍巍乎舜、禹之有天下也而不与焉。” 《尧曰》篇说：舜亦以命禹。 “不与”的“与”当解为“尧以天下与舜，舜以天下与禹”的“与”（旧解以“不与”为“不与求天下”，非是。）。《论语》这两章都是禅让传说下的产品，而禅让传说乃是墨子以后才盛行的（参看颉刚所著《禅让传说起于墨家考》），所以这两章必是墨子以后的文字。据近人的探究，《论语》这书到汉代才被编定（友人赵贞信先生持此说最坚，将有大部作品发表），里面有晚出的材料，自是可能。关于《尧曰》篇的尧曰章，崔述已经勇猛地怀疑过。据我们的考定，这章也是战国、秦、汉间的产品（说详《禅让传说起于墨家考》），所以“舜亦以命禹”一语决不是春秋时的孔子所能说的。至于《泰伯》篇末几章称道尧、舜、禹的，近世中外学者也常常加以怀疑，他们的见解也是不错的！据《孟子·滕文公》：以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：“……君哉舜也，巍巍乎有天下而不与焉。” …