论曲

第一章曲与古乐之系属 声音之道微矣。日天籁者，风霆是也。刁刁萧萧殷殷确确起不知其所自，止不知其所往，此不可节者也。日物籁者，鸟兽虫豸是也。虎啸深林，猿啼断峡，好鸟鸣春，候虫吟秋，非其地不闻，非其时不作，此不必节而自节者也。曰人籁者，讴吟咏叹，欢呼号呶，宣七情之壅积，凭一气以舒泻，使不曲为之防，盖有淫轶放纵，而不可复制者，大之可以伤天地之和，小之可以促生养之理。古圣人者起，乃作为五正二变之音，以为之节。何者为五正？宫、商、角、徵、羽是也。何者为二变？变宫、变徽是也。是之谓七始，亦日七宗。五正得二变而后成音，犹之四时得闰而成岁，其理一也。昔者舜欲闻七始之乐，殆指此矣。起自黄古之世。伏羲有扶来立本之乐，神农有扶持下谋之作，黄帝作《咸池》，少皞作《大渊》，颛顼作《六茎》，帝喾作《六英》，唐尧作《大章》，虞舜作《大韶》，禹作《大夏》，商作《大淺》，周武作《大武》，周公作《勺》，(读曰酌)又取房中之乐，以歌后妃之德。凡此者，未立曲之名，而实曲之祖也。成周之世，辖轩四出，采四方之诗以上之，所谓采诗以观民风是也。于是国乐之外，兼采风诗。然诗即乐也。孔子曰:“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”乐之有词，其自《诗》始乎？是故春秋列国，卿士燕享，必歌诗而退。《左氏》所纪，固彰彰也。秦始皇平天下，庙乐犹存《韶》《武》，二世始以郑、卫之音为娱。赵高曰:“五帝三王，乐各殊名，示不相袭，朝廷下至人民…