庚部之九（卷一百十一）

惟始大圣德之人，乃承元气自然，精光相感动，乃为大圣。悉知当所施，辄如天意，不失其元气之志，常行上，为大神辅相，如国有公卿。心知大神之指，历文书相通，上章各有荐举，宜得其人使可保。有言事辄用，天君以事更明堂，得书辄下，无失期，辄得朝上之恩贷。 自天君曰，不B825朝廷旨，请寄之人，文书所上，皆自平均，无有怨讼者。各自身受恩分，赏罚有差，何有分争者乎？大圣先知天君所当施行之事，安得有失乎？俗人不知，以为如民长吏，安能知诏书所当道下文乎？天上之事，音声遥相闻，安得有隐也？此在自然之中相检，何有脱时乎？ 天君日夜预知，天上地下中和之间，大小乙密事，悉自知之，诸神何得自在乎？故记首尾善恶，使神疏记。天君亲随月建斗纲传治，不失常意，皆修正，不敢犯之。故言天遣心神在人腹中，与天遥相见，音声相闻，安得不知人民善恶乎？天君言，善信举之，恶无信下之，不但天上欲得善信人也，中和地下亦然。人不深知当来之事，故使有心志之，久久与大神同路，是天之所近，比如国有忠臣良吏，不离左侧。但人自不信天，天何时当信有二心之人乎？ 中不为，天不如民人邪？虫蚁之人，亦何因缘得天心意，所寿贪惜？此人不时相亲者，过起于民，收摄十三于后，亦有岁数。见有心之人，不念俗事，贪进求生，故神告其心，出之耳。有心志之人，可与从事对谈，诚信之。无有心志，念众口当食求利，衣温饭饱，礼费相随，驱使贫弱，自以高明，非天腹心也。行不纯质，复欲求道，索…