第五法诀·外文武火金木合并

一柱真香本自然，黄庭炉内起香烟。 空中结就浮去篆，上柱本身寿万年。 此外文武火之法是后天之火也，却病延年、日月合并之法也。引出先大之火，二火相交，能化五谷食之精，渣滓出净，甘露下降，吞入任脉管内化为阴精，是炼精之法。文火者二目闭，心意空，不息而虚，不存而照，勿忘勿助，此三七炼之，武三文七也。 此外武、外文二火，昔我师语我云，外武火者是移火也，外文火者是以火也，专为提出五脏内之渣滓，化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之法也。世界上无有得痨病之神仙，亦无吃草药之神仙。既然学道，身中有未现之病，速宜设法除去之，然后再学道，犹不为迟。圣人不治已病，能冶未来病。若看世人表面观察，似乎无有何种病症发现，而内中确有未发出病根。惜其只知图一已之快乐，而不自觉耳。终日昏昏，居必精舍，饮必醇醪，征歌选舞，流连忘返。究其实，五色令人目盲，五音令人耳聋，醉饱入房，元精日耗，病苦丛生，仍不自觉，一旦病魔缠身，乞灵于树度草根，抑已晚矣。原来病生于过饱、快乐之中不觉耳。人身中有小病，无发不觉耳，发则难医。故未发之前，用外文武火提出，病无根矣。盖人每日喜怒哀乐，皆是得病之由。 喜则伤心，怒则伤肝，哀则伤魂，乐则伤魄，五脏必受病症。勿因病轻、尚未呈露于外而忽之。若发于外，则其病大矣。在未发之前，用法将五脏之病由眼提出，病由何来？人初结胎时，在母腹中，天一生水生黑晴而有瞳人通肾，地二生火而…