像象管见卷二下

剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【剥北角切裂也刻割也落也削也伤害也彖言象者三剥鼎小过】 夬决刚决柔君子决小人惟有决如决泽而使之行流剥剥柔变刚小人剥君子恶其一割裂之使二恶其上坠落之使下不变为柔不止故言剥又言变复刚长利有攸往喜刚之辞剥小人长不利有攸往危小人之辞彖又明君子观象尚剥之义以柔剥刚之心无可谅而下顺上止之象仍可观观顺象在下而尚其顺以为顺观止象在上而尚其止以爲止葢消息盈虚天行之运天且弗违而况君子敢有弗尚尚顺成止其止之也如天之有定覆尚止成顺其顺之也如天之无不生是为君子善处小人与天合行之道剥顺止之象显于外曰观象复顺动之几涵于内曰见心剥以象观非人之象而天之象复以心见非人之心而天之心剥复皆曰天行而君子若不以已与之复原始为天剥要终为天君子之天之有定固如此 象曰山附于地剥上以厚下安宅【象称上惟剥】 山者形峙地上根蟠地中言附于地便是剥之象上以下为基地厚山附之而妄下厚上附之而安上以厚下地之载安宅山之止 初六剥牀以足蔑贞凶象曰剥牀以足以灭下也【蔑莫结切削也轻易也灭莫列切】 牀安身几柔以借刚如牀以安身初在下为足从初有剥上刚遂无所借以为安剥牀以足之象木以果为贞果非上之贞而初之贞初于上远未相及顺之始止之之下贞所自有而以剥足轻为削蔑蔑贞凶之象蔑乃自灭无与于上象故曰以灭下 六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也【辨崔燝云牀梐】 辨牀体之中即上下分辨之处剥至二…