周易章句证异卷十一

内阁中书翟均廉撰。 序卦传 俞琰曰：「韩康伯以说卦三篇分出序卦、杂卦，则序、杂之名始于康伯。史记云孔子序彖、繋、象、说卦、文言，而不及序卦、杂卦，则汉初犹总名之曰说卦也。郑玄旧次在说卦后，韩伯及吕大防诸儒同，惟俞琰在杂卦后。郑玄无序卦，云后人所作。」廉按：程迥云：「序卦非圣人之书。」朱子与孙季和书亦本其说。 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者，盈也。 屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。 郭京曰：始生必蒙，始字误作物字。蒙者，蒙昧也。脱昧字。陆德明曰：「稚，本或作稚。」讼必有众起，故受之以师。师者，众也。众必有所比，故受之以比。比者，比也。 郭京曰：「比者，亲比也。」今脱亲字。 比必有所畜，故受之以小畜。 物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰。 畜，陆德明曰：「本或作蓄。」李鼎祚「故受之以履」下增「履者，礼也」四字，云：「今本四字入注。」释文曰：今杂卦无此句，韩注有，或传写者误。 晁说之曰：王弼略例所引有「礼者履也」四字一句，误入注中。 吴澄云：后人误以正文书作注字。郑玄作「履然后安」，无「而泰」二字。 李鼎祚同。 泰者，通也。 物不可以终通，故受之以否。 物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有…