卷一

钦定四库全书 大易粹言卷一 宋 方闻一 编 【乾下乾上】 伊川先生曰上古圣人始画八卦三才之道备矣因而重之以尽天下之变故六画而成卦重乾为乾乾天也天者乾之形体乾者天之性情乾健也健而无息之谓乾夫天专言之则道也天且弗违是也分而言之则以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼神以妙用【一无用字】谓之神以性情谓之乾乾者万物之始故为天为阳为父为君【易传】○後人解易言乾天道也坤地道也便乱说是论其体则天尊地卑论其道岂有异哉【刘元承手编】○乾坤古无此二字作易者特立此二字以明难明之道【乾坤毁则无以见易须以意明之】以此形容天地间事【语録】 横渠先生曰不曰天地而曰乾坤言天地则有体言乾坤则无形故性也者虽乾坤亦在其中矣【易说】白云郭氏曰包牺名卦必备三才之义故自太极离而为八名曰乾坤震巽坎离艮兑至文王重卦之後然後三才八卦不一而足而天地人之道或分矣独分卦之名因之不改是以其义特异於诸卦也说卦曰乾为天故世之说乾者止於天不得其道又以天为体乾为用夫以乾止於天则乾象当一画不当有人道地道而备三才也孔子曰乾阳物也自道言之乾坤天地人无非一物则是三才阳物皆乾之道故说卦曰乾为天在天之乾也为圜在象之乾也为君为父在人之乾也为玉为金为寒为氷为大赤为马为木果在地在物之乾也以乾能备三才万物之象而三才万物之一物不能兼乾之象故不得独名曰天而名之曰乾也又况乾坤道也天地物也得是道而後为物故天得乾之道而为天也八卦之名皆与此义同【易说】 乾元亨利贞 明道先生曰亭…