易象正卷初上

明 黄道周 撰 大象十二图序 【大象十二图何谓也言夫悬象之大者也天地悬象莫大于日月有日月而后有水火有水火而后有山泽有山泽而后有风雷水火生于日月风雷发于山泽日月不明山泽不灵故象者日月之谓也天地之道一治一乱日月之行一南一北北至而嬴赢极则必渭南至而缩缩极则必复天地之仁宝其阳光日月之智尊其往复有往复而后有交防有交防而后有薄食有薄食而后治乱见焉干治于南以日行髙而谓之北坤治于北以日行下而谓之南日行之有髙下乾坤之始交也屯防从坤而在于南则需讼从干而在于北南者阳乏故经纶以造其端果育以正其则北者阳饶故燕享以通其志作谋以集其事两者圣人之慎始也师比在于南则小畜履在于北南有正主故容畜亲建奠其功北有疑客故懿柔辨定贞其志两者圣人之辨位也泰否在于南则同人大有在于北谦豫在于南则随蛊在于北随蛊泰否日月之正交也泰否正交反而必复随蛊正交有事而无故以为是日月之常行然而圣人始忧之矣圣人之治日月于其北而南不于其南而北否自北而南泰自南而北蛊自北而南随自南而北两者中国夷狄之大界也临观在于南则噬嗑贲在于北剥复在于南则无妄大畜在于北临观剥复则非正交也以自泰否而来入于半交圣人犹且忧之故裁成敛徳宴息振育容保设教安宅闭关圣人非敢托之无事也以谓是隂阳疑战邪慝攸伏不可不戒也南有重頥北有重大过南有重坎北有重离如是不交圣人不敢以为无事頥大过交于南坎离交于北于是则日月正交日月正交虽有祸慝无所避之圣人亦曰吾谨细行以受大降立师道以正君徳如是而已矣故讲学…