十九章

绝圣弃智，民利百倍； 纪昀曰：永乐大典「绝圣」二句在「绝仁」二句之下。 武内义雄曰：遂州本「民」作「人」，盖避唐讳。 魏稼孙曰：「绝圣弃智」，御注「智」作「知」。 谦之案：遂州本、傅、范本亦作「知」，范本「弃」作「弃」，下二句同。又庄子胠箧篇「故绝圣弃知，大盗乃止」，在宥篇「绝圣弃知，而天下大治」，皆作「知」。淮南道应训引老子作「智」。 绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 严可均曰：「绝民」，各本作「绝仁」。 谦之案：「民」字涉上下文「民」字而误。 此三者，为文不足，故令有所属： 魏稼孙曰：御注「为」上有「以」字。 罗振玉曰：景龙、景福二本均无「以」字。 武内义雄曰：遂本「此三者言为」，景本「此三者为」，敦本「此三言为」。 谦之案：范本无「此」字，傅本「不」作「未」，傅、范本「足」下有「也」字。又群书治要卷三十四引「盗贼无有」下，即接「以为文不足，见素抱朴，少私寡欲」，无「此三者」与「故令有所属」八字，疑此为旁记之言，传写者误入正文。 于省吾曰：按「为」「伪」古通。书尧典「平秩南伪」，史记五帝纪作「南为」。礼记月令「毋或作为淫巧」，注：「今月令『作为』为『诈伪』。」「文」，读荀子儒效「取是而文之也」之「文」，文，饰也。「此三者」，谓圣智、仁义、巧利。「以伪文不足」，言以伪诈文饰其所不足也。下言「故令有所属，见素抱朴，少私寡欲」，是皆不以伪诈文饰为事，绝之于彼，而属之于此，此老…