道德真经藏室纂微开题科文疏卷之一

太霞老人薛致玄述 碧虚真人曰：夫老子道德二经者，统论空洞虚无、自然道德、神明太和、天地阴阳、圣人侯王、士庶动植之类而已矣。所谓广大而无不蕴，细微而无不袭者也。是故司马迁称之曰：九经浩浩，不及二篇之约也。今将释此经，先明垂经之主，次显造疏之人。夫此经者乃太上老君所说也，纂微者陈君碧虚真人之所作也，开题者亦真人之所自述也。太霞老人不揆浅陋，浪述科文疏义，兼以消释开题，庶使学人识玄元应世垂经之本末，知真人开发玄元之次序，由此科文而入之也。以蠡落戈切。测海，以管窥天，真所谓不知量也。今将开题，大判分为二十门，具列于后。 一者明碧虚真人始纂微开题之义。 二者正释开题，首明太上姓字镒号，次明或为万天主，或为百王师，隐显之迹。 三者明太上感孕托胎降生时代年月日时所据也。 四者明太上降生之后，圣貌端严，具七十二瑞相，八十一种好，及所居之乡国也。 五者明太上隐圣同凡，潜居卑秩以佐时主，并去周年代也。 六者明关令真人本传及瞻星望气，知有圣人度关之兆。 七者明太上度关岁月，及再约尹真人於蜀都青羊肆相会之事。 八者明太上至幽王时，复还中夏。《广圣义》 谓平王时复来中夏，孔子得以问礼，而叹其犹龙。 九者明太上知周道衰，故再出关，变名易号，晦迸师凡，寿数短长，莫有知者。 十者明太上怀道抱德，隐圣同凡，世系绵长，子子孙孙，祭祀不辍。 十一者明太上乃得道之灵，受老子之号。 十二者明太上具神通力，应为道主，垂世立教…