卷之二十四

道德真经广圣义卷之二十四 唐广成先生杜光庭述 知其雄章第二十八 疏：前章明言行不执常善，所以救人。此章明雌辱为行，常德於焉复朴。首标知雄等三段，明行修则渐造於极。次云朴散下两句，示造极则必有成。终云大制一句，论圣功之御用，以结成其探旨。○义曰：夫前明善行善言既为不执，救人救物所以行慈，皆外助之行也。此标知雄知白以全和气，复婴复朴，所以成功，即内修之要也。行於外，五善之应也。如上文。修於内，三知之极也，如下说。修既复朴，可不守朴而不移，然后散布万殊以彰玄功广大，唯圣人能宰制其器，无所割伤也。 知其雄，守其雌，为天下溪。 疏：知，辩识也。雄，刚躁也。雌，柔静也。夫物贵全和，法求中道。雄则过亢，雌则卑弱，俱未适中於善行，必当缘笃以为经。故知其雄躁，则当守其雌静。守其雌静，亦当知其雄躁。守雌则可知雄则败，败则妨行，持戒守雌。能守雌柔，是为谦德，物所归往，如水归溪矣。 义曰：夫於内修也，辩识刚躁，知必败伤，故以雌柔之道制之矣。亢，极也。笃，厚也。性刚躁而雄则多亢极，亢极则尤过生焉。所以厚其柔静之心，制其雄刚之性，乃无亢极之败。溪者，众流所归，以其谦下故也。人谦下则物归，地谦下则水聚。上清有雌一之道，又有三奔五雌之法，皆柔弱其志，和静其神，以致长生也。理国以谦静，则万物从顺，如水之赴溪矣。 为天下溪，常德不离，复归於婴儿。 注：雄者患於用壮，故知其雄，则当守雌。谦德物归，是为天下溪谷。则真常之…