卷之二十三

道德真经广圣义卷之二十三 唐广成先生杜光庭述 善行无辙迹章第二十七 疏：前章明重静为君，以诚身轻天下。此章明言行无滞，欲令常善救人，守重静，理国在无为善行，言贵乎忘遗。首标五善之行，次明善救之慈，善人下畅兼忘之训，虽知下结妙要之首尔。○义曰：前垂轻躁之戒，乃君臣守位之规。此标五善之文，明修道参真之行。至於救人救物，表无弃之慈为师为资，畅相须之旨，再彰要妙，戒彼久迷尔。 善行无辙迹， 注：於诸法中体了真性，行无行相，故云善行。如此则心与道冥，故无辙迹可寻求也。 疏：此明法性清净也，行谓修行也。法性清净，是曰重玄。虽藉勤行，必须无着，次来次灭，行无行相，心与道合，故云善行。如此则空有一齐，心境俱净，欲求辙迹，不亦难乎？故云善行无辙迹。 义曰：法性清净，本合於道。道分元气而生於人，灵府智性元本清净，既生之后，有诸染欲渎乱其真，故去道日远矣。善修行之人，闭其六欲，息其五情，除诸见法，灭诸有相，内虚灵台，而索其真性，复归元本，则清净矣。虽约教法三乘之行，修复其性，於法不住，行相之中，亦不滞着，次来者修，次修者灭，灭空离有，等一清净，故无心迹可得而见。於内曰心，心既寂矣，於外曰境，境亦忘之。所以心寂境忘，两途不滞。既於心而悟，非假远求，无车辙之迹出於四外矣。帝王以清净之道以化於人，混然大同，万国风靡，固不烦车辙马迹布於天下，此谓理身与国，皆得善行之妙也。 善言无瑕谪， 注：能了言教，不为滞执，…