卷三 太阴阳明论篇第二十九

更逆更从 张云：病者为逆。不病者为从。简按当从杨义。 阳道实阴道虚 张云：阳刚阴柔也。又外邪多有余。故阳道实。内伤多不足。故阴道虚。一曰。阴道实则阳道虚矣。所谓更虚更实者。亦通。志云：阳刚阴柔。故阳道常实。阴道常虚。系辞曰。阴阳之义配日月。白虎通曰。日之为言。实也。常满有节。月之为言。阙也。有满有阙也。所以有阙。何。归功于日也。简按吴此下。补阴道实阳道虚一句。张引一曰。盖指吴注。然考上文云。阳者。天气也。主外。阴者。地气也。主内。则阳刚阴柔之解。于文意较顺。 阳受之则入六腑 徐云。此言贼风虚邪。阳受之入六腑。饮食起居。阴受之入五脏。与阴阳应象论。 天之邪气。害人五脏。水谷寒热。害人六腑。两说相反。其理安在。此谓虚邪外伤有余。饮食内伤不足。二者之伤。互有所受。不可执一而言伤也。 不时卧 张云：不能以时卧也。 故喉主天气 志云：此节用八故字。为阴阳异位故也。 上行极而下 志云：此言邪随气转也。人之阴阳出入。随时升降。是以阳病在上者。久而随气下行。阴病在下者。久而随气上逆。 上先受之 简按百病始生篇云。清湿袭虚。则病起于下。风雨袭虚。则病起于上。辨脉篇云。清邪中于上焦。浊邪中于下焦。正其义也。张云：上非无湿。下非无风。但受有先后耳。曰先受之。则后者可知矣。 不得至经 马云：胃气不能自至于四肢之各经。必因于脾气之所运。简按至经。从太素作径至。为胜。 长四脏 马云：长。掌同。主也。 着胃 高…