遗精

经义 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。五脏盛，乃能泻。 ○丈夫二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 ○肾者主蛰，封藏之本，精之处也。（《素问》） 人始生，先成精，精成而脑髓生。 ○故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来谓之魂；并精而出入者谓之魄。 ○怵惕思虑则伤神；神伤，则恐惧流淫而不止。 ○恐惧不解则伤精；精伤，则骨酸痿厥，精时自下。（《灵枢》） 哲言 有谓生来之精者，先身生之精也。有谓食气入胃，散精于五脏者；有谓水饮自脾肺输肾而四布，五经并行之精者；此水谷日生之精也。然饮食日生之精，皆从生来元精之所化，而后分布，其藏盈溢，则输之于肾，肾乃元气之本，生成之根，以始终化之养之之道也。（《证治准绳》） 精藏于肾，人尽知之，至精何以生？何以藏？何以出？则人不知也。夫精，即肾中之脂膏也，有长存者，有日生者。肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水日夜充盈，此长存者也；其欲动交媾所出之精，及有病而滑脱之精，乃日生者也。其精旋去旋生，不去亦不生，犹井中之水，日日汲之，不见其亏，终年不汲，不见其溢。《易》云：井道不可不革。故受之以革，其理然也。曰：然则纵欲可无害乎？曰：是又不然。盖天下之理，总归自然，有肾气盛者，多欲无伤；肾气衰者，自当节养。《左传》云：女不可近乎？对曰：节之。若纵欲不节，如浅狭之井，汲之无度，则枯竭矣。曰：然则强壮之人，绝欲何如？曰：但必浮火不动，阴阳相守则可；若浮…