真诠卷下

〈见精神而久生之道〉 九真玉书纯阳子曰：修链丹者，先正其炉。炉者，鼎之外垣，其身是也。炉分八门者，耳、目、口、鼻、形色、滋味是也。是为槖龠阖辟之户，宜常固守之，勿使风寒暑湿饥饱劳佚八风伤于外，恶欲喜怒哀乐六贼伤于内。 混元真君曰：修身者若元气常破，则精神不全矣。必俟精神具而气全，然后可以养命而为仙。 〈按：初学且须理会安炉立鼎，愼起居，节饮食，调寒暑，省眠睡，收拾身心，惜精、惜气、惜神，使四大安和，神完气壮，则此身心方成炉鼎，可为入药之基。使无此一项功夫，则炉鼎敝漏，不堪使用，以之入药难矣。此时未可遽议行火，盖修养人，斵丧既多，此身是个虚器，大药失生，遽然行火，恐生他患。俞玉吾有言：有药而行火候，则金被火逼，奔腾至于离宫，化而为水，反以克火，故火无炎上之患。若无药而行火候，则虚阳上攻，适是自焚其躯也。〉 第一营静室 〈按：凡静室不必拘于山林，或在廛市，或在道鄕，但得所托，无往不可。室不可太明，太明则伤魂；不欲太暗，太暗则伤魄。室中不着他物，但设香灯几榻各一而已。〉 第二办肯心 〈按：此事若非专为生死，自办肯心，鲜不中道而辍。故须立坚确不移之志，存割舍不系之想，奋直进不回之气，先弃身后弃家，病则随他病，死则随他，死永不退堕，如此方可望其成就。〉 〈作丹不可或作或辍，若一念起，便做一饷功夫，此念少怠，或为事物所挠，随又罢辍，当不为之时，神移气夺，只与无功夫人一般。纵使再起念头去做，只如…