真诠序

修炼之学，其道有二：《文始经》曰：‘能见精神而久生，能忘精神而超生。’忘精神者，虚极静至，精自然化气，气自然化神，神自然还虚。此虚无大道之学也。见精神者，虚静以为体，火符以为用。链精成炁，链炁成神，链神还虚。此以神驭炁之学也。学虚无大道者，虽不着于精炁，然与道合真，形神俱妙，有无隐显，变化莫测，其寿无量，是了性而自了命者也。举上而兼下也。以神驭炁则着于精炁矣。然保毓元和，运行不息，冲和之至。薰蒸融液，亦能使形合神，长生不死，是了命而性因以存也。自下而做，向上去者也。虚无大道，是法身上事。以神驭炁，是色身上事。此二端虽大小不同，然惟此为金丹之真谛，大道之正宗。体之有益，修之则成，非若旁门小术，劳而无功者。比昔余初遇我祖师时，求示长生之学。我祖师曰：‘长生之学，有真有伪。伪者方士之术，真者道士之道。余遂受教，幸得超凡。夫方士之术，如食草木之实，服金石之精，以及采阴补阳之法是也。道士之道，忘精神与见精神二端是也。从乎术，欲求长生，必反自戕其生。从乎道，不惟长生，而直证无生。真伪道术之悬殊，具正眼者，自能辨之。独是古来道书充栋，古之仙师设为种种譬喻，借物立名，借名寓意，固以真道难言，要亦包含影略，不欲明言之耳。奈何后之学者，泥文执象譬喻，上重添譬喻，纒里滞着，益增垢秽。是以裒集群书，平易切寔者采之，支离烦碎者删之，复为注解隐微，阐扬宗旨，编成一书，分作三卷。令学者阅之，胸中湛然明净，屏除一…