真诠卷上

葆真子阳道生传本 守纲道人彭定求校正 〈按《修仙辨惑论》上品丹法，《中和集》最上一乘，与《指玄篇》白雪虚无黄芽圆觉之说，似皆知虚无大道之妙，但见地不彻，想像凑合，上攀性学，不能纯至，下恋命宗，诸喻二俱失之矣。虚无大道，岂容有一毫夹杂哉。忘精神而超生之道。〉 赵古蟾《心书》曰：三教之道，同一心地法门。修仙者修此而已，舍此而他求皆，旁蹊曲径，苦己而劳形，终无所成。 夫心先天地而独存，历事变而不朽。先际无始，后际无终。廓彻玄通，灵明虚湛，所谓体也。遍周沙界，所谓用也。运用无方，灵变莫测，所谓神也。又曰：神者，性也。 张紫阳《悟真篇》后序曰：欲免大患莫若体。夫至道欲体，至道莫若明夫本心。 〈按：心者，道之所自生，道之所自成也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成。不假施为，顿超彼岸。奈何世人性根迷钝，执其有身，恶死悦生，卒难了悟。是以黄老悲其贪着，以修生之术顺其所欲，渐次导之。然岂若虚无大道，明心见性之学，为一了百了哉？〉 李淸庵《道德经会元》曰：夫道始于无始，名于无名。拟议即乖，开口即错。若说有道，道是恁么？既不可道，何以见道。毕竟如何，即是须索。向二六时中，兴居服食处，回头转脑处较勘。这个巍巍地，活泼泼地，不与诸缘作对的，是个恁么？较勘来，较勘去，较勘到较勘不得处，忽然摸着鼻孔，通身汗下，方知道这个原是自家有的，自历劫以来不曾变灭。 〈按：此是了心之功，甚简易直截。譬如失却锁匙，…