卷八

文言传上 乾 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！ 此孔子释文王之言，故曰文言梁武帝误以为文王所作。元，始也。乾元亨(1)[1]者，始而亨者也，由始而至亨。利贞者，生物之性情也。乾之始能以美利利天下，而不言所利，大矣哉。《彖传》所谓“大哉乾元”也。 大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 大哉乾乎，于重乾见其刚健，于二五见其中正。但有阳刚，而无阴柔，纯粹而精也。六爻各有发挥，旁通万物之情也。六位时乘，时乘六龙以御天也。云行雨施，品物流行而天下平也。 元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。 一岁之气始于春。元者，善之长也，四德之首。亨于夏，亨者嘉之会也，休嘉之会。利于秋，利者义之和也和，调剂也。因时制宜，有调剂意。贞于冬，贞者，事之干也干，本也。四德在天，君子法之。体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。元亨利贞，天德也。君子行之，即人道也。在天为元亨利贞，在人为仁义礼智，天人相合，二而一也四德不及信，信属土，土旺四季，无专位也。然信虽无专位，要皆以信终之。若无信，四德卒不能成也。 初九曰潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎…