卷七

系辞传上 易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。系辞上传·第十章 以言者尚其辞，圣人系辞以尽言也，君子动则观其变也。以制器者尚其象，观象而制器也。以卜筮者尚其占，蓍龟以知来也。 是故，变化云为，言(1)[1]事有祥，象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能；人谋鬼谋，百姓与能。系辞下传·第十二章 以动者尚其变，故变化见于云为行也。以言者尚其辞，故言事有其灾祥。以制器者尚其象，故象事而制器。以卜筮者尚其占，故占事而知来。盖天地设位而见乾坤，圣人成能而衍易象。人谋鬼谋，皆见符合，非第贤智能之，百姓之愚亦可与能者也。 是以君子将有为也，将有行也。问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此系辞上传·第十章。 君子将有为也，将有行也。问焉而即以言告，其受命也如响(2)[2]，无有远近幽深之隔，遂知将来之事物，非天下之至精，其孰能与于此？是尚其辞与尚其占也。 叁伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此系辞上传·第十章。 叁伍以尽其变，错综以尽其数。通其变遂成天地之文，观变而动，咸宜矣。极其数遂定天下之象，观象而器可制矣。非天下之至变，其孰能于此？是尚其变与尚其象也。 易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此系辞上传·第十章。 《易》无思也，无为…