系辞下传

八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。 系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。［《释文》：“趣，本又作趋。”］吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。 夫乾确然示人易矣。［《广韵》：“确，坚也。即刚健之意。”］夫坤隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“内初。外，上也。阳象动内，则吉内外，阴爻动内，则凶见外也。”］功业见乎变，圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生。［《玉篇》：“德，惠也。”］圣人之大宝曰位，［《说文》：“宝，珍也。”］何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。 古者包牺氏之王天下也，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“庖牺，太昊氏，以木德王天下。”］仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“离为目，巽为绳。目之重者唯罟，故结绳为罟。坤二五之乾成离。巽为鱼。坤二称田，以罟取兽曰田。故‘取诸离’也。”］包牺氏没，神农氏作；斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下；盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。 …